演员在献艺《玛纳斯》。新华社记者 王菲 摄
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《玛纳斯》是我国少数民族三大袼褙史诗之一,号称“柯尔克孜族的百科全书”。2006年,8部23万余行《玛纳斯》被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。2009年,史诗《玛纳斯》入选聚首国教科文组织“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”。昨年4月6日,历时10余年,8部18卷23万余行、2000余万字的《玛纳斯》中语全译本初次刊行。
随着时间发展,为了让各族不雅众收受、喜爱《玛纳斯》,献艺样式也在连续变化、丰富。1984年,《玛纳斯》第一次从草原搬上舞台。而后,《玛纳斯》以二重唱、齐唱、弹唱、对唱、献艺唱、歌剧、舞剧等不通常式与不雅众碰面。
蓝天白云,群山环抱。在国土最西端新疆乌恰县一座水库当保安的江努日·图日干巴依,唯有唱起袼褙史诗《玛纳斯》,目前就会自然而然地领悟习近平总通告亲切饱读吹他保护、传承好《玛纳斯》的场景。
2022年7月13日,新疆维吾尔自治区博物馆内,乐曲声起,雄健飞腾。来自克孜勒苏柯尔克孜自治州(以下简称克州)的非遗传承东说念主江努日·图日干巴依带着门徒玉米塔力·耶提库,为总通告讴颂《玛纳斯》。
“不错唱多久?”总通告不雅看了高官厚禄的史诗,笑着问他。
“一天通宵都唱不完。”
听到师傅的回复,3岁运行学艺的门徒鷽鸠笑鹏:“我只可唱60分钟。”
“也不浮浅了!”总通告亲切地望着这个14岁少年,“年青一代要很好培养,更好加强非物资文化遗产保护传承、把各民族优秀传统文化踵事增华。”
《玛纳斯》是我国少数民族三大袼褙史诗之一,号称“柯尔克孜族的百科全书”。当今,传唱千年的史诗,在天山南北及帕米尔高原上兴奋祈望和活力。
袼褙的故事世代相传
千百年来,传奇袼褙玛纳斯偏执子孙七代指导柯尔克孜族群众追求幸福生存的故事,在帕米尔高原上耐久流传、生生握住。
柯尔克孜族群众以玛纳斯的故事为题材,在古代听说、歌谣、成语等民间文学的基础上,创作出震荡东说念主心的伟大袼褙史诗《玛纳斯》。传统的《玛纳斯》以口耳相承,传唱者被称为“玛纳斯奇”。
在历史长河中,宽绰“玛纳斯奇”传唱史诗。居素甫·玛玛依是其中的紧要一员——他是其时独一能齐全演唱《玛纳斯》的民间艺东说念主。
居素甫·玛玛依7岁运行学唱《玛纳斯》,史诗本色已深深印刻在他的脑海中。他演唱的《玛纳斯》史诗,在结构上、话语上进行了必要的加工,共计有23万余行,是目前世界上本色最齐全、结构最宏伟的曲稿,从新唱到尾,要一年多的时分。经过30多年的竭力,先后3次演唱、记载,居素甫·玛玛依演唱的8部《玛纳斯》史诗本色,于1983年一齐都记载到纸上。1995年,居素甫·玛玛依演唱的8部《玛纳斯》史诗一齐出书。这在我国《玛纳斯》史诗流传史上是一个独创,符号着我国《玛纳斯》史诗从理论转向文本、从活样子走向固定文学样子。
一部诗歌长卷,展现了一幅庞杂的柯尔克孜民族风情画卷。
2006年,8部23万余行《玛纳斯》被列入第一批国度级非物资文化遗产名录。2009年,史诗《玛纳斯》入选聚首国教科文组织“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”。
江努日·图日干巴驯从小就可爱唱《玛纳斯》。不到20岁,他就在乌恰县小闻明气,周围的东说念主都说“这个小伙子唱得好”。每遇节日、婚庆等举止,都会邀请他去唱《玛纳斯》。
唱《玛纳斯》并莫得给江努日·图日干巴依带来罕见的经济收入,但险些每次都有东说念主给他戴上白毡帽——这在柯尔克孜族代表着尊重。师傅居素甫·玛玛依去世后,江努日更执意了传唱袼褙史诗的决心。2019年,他被评为《玛纳斯》自治区级非遗传承东说念主,赢得了一些经济赞助,也有了更多的献艺契机。
“荒滩酿成了湖泊,湖海酿成了桑田,丘陵酿成了沟壑,雪峰也更正了容貌,袼褙玛纳斯的故事,却在一代一代相传……”袼褙的故事世代相传,恰是一代代“玛纳斯奇”的心愿。
原创民族歌舞剧《袼褙·玛纳斯》。杨明方供图
要保护、传承好《玛纳斯》
青青草原,白色毡房,一双新东说念主喜结连理。江努日受邀为客东说念主演唱《玛纳斯》,对于袼褙的诗句连续吟哦着……斯须,毡房的门被怒放了,门帘被卷起来了——原来毡房外还有那么多东说念主,大众都被袼褙的故事诱惑过来,站在那边酣畅地凝听。
从早上唱到晚上,江努日的眼睛困得睁不开,但他舍不得停驻,不谦让喜爱袼褙的东说念主们失望,优好意思的句子连续奔涌而出。
《玛纳斯》第一次出书时,只出了两卷,共印刷2万册,平均每10个柯尔克孜东说念主就有一本。这么的刊行量其时在寰宇出书行业中相称荒凉,足见柯尔克孜族环球对《玛纳斯》史诗的爱重。
如何丰富史诗的传承式样,更好地保护和传承进步千年的民族文化瑰宝?新时间,在党和政府的鼎力因循下,袼褙史诗《玛纳斯》日益兴奋新的祈望。
昨年7月,从乌鲁木皆回到乌恰县,刚一下车,江努日就被赶来的各族环球围住了。江努日说:“行为又名《玛纳斯》传承东说念主,我会愈加竭力培养年青的‘玛纳斯奇’,为《玛纳斯》的保护、传承、传播孝顺我方的一份力量。”如今,江努日已收了30多个门徒,用心教每一个门徒唱好《玛纳斯》,是他最满足的事。
“我3岁起就随着姆妈唱《玛纳斯》,加入到传承的队伍中。”在上初中二年纪的玉米塔力说:“行为小‘玛纳斯奇’,我念念让更多东说念主见识《玛纳斯》、了解《玛纳斯》、可爱《玛纳斯》。”
据了解,比年来,克州坚抓非物资文化遗产保护与发展、传承与翻新并重,对包括《玛纳斯》在内的各项少数民族传统文化加强保护。已相接举办8届“玛纳斯海外文化旅游节”,按时举办《玛纳斯》演唱会或比赛,翻译出书《玛纳斯》代表性异文,举办《玛纳斯》国内海外论坛,等等,并愚弄展览、画图、歌舞剧等当代艺术样式,让《玛纳斯》为更多东说念主所知。
袼褙史诗飞入寻常庶民家
歌舞剧《玛纳斯》3月18日起参加民族地区艺术院团晋京展演。追随着铿锵的饱读点、激荡的库姆孜乐曲,柯尔克孜族小伙巴合提白克·艾克拜饰演的袼褙玛纳斯跳着马蹄舞登场,演员们用灵动的肢体话语无邪演绎着袼褙的史诗……
克州歌舞团在理论传唱基础上创造性升沉、翻新性发展,借助江苏省援疆力量编创了歌舞兼备、叙事抒怀的原创歌舞剧《玛纳斯》。以歌舞剧样式演绎《玛纳斯》,具有连贯性和丰富性,更容易被不雅众遴荐,也更具有传播力。
巴合提白克的父亲也饰演过玛纳斯,受父亲影响,他从小就可爱这部袼褙史诗。为了让更多东说念主了解和可爱上《玛纳斯》,他要尽己所能把歌舞剧《玛纳斯》演好。
2020年头,南京紫金大剧场。庞杂磅礴的威望、震荡东说念主心的音乐、关怀粗犷的舞姿、嘹亮的歌声、浓郁的民族风情,让不雅众痴迷在传奇之中。这是歌舞剧《玛纳斯》首演,用《出身》《结好》《大婚》《远行》《归来》5个篇章,论说袼褙玛纳斯出身、成长、协作部落大胆慷慨的全过程。好多不雅众可能听不懂柯尔克孜语演唱的本色,但音乐是共通的话语,库姆孜、口弦、笛子等乐器和跳舞展示的情节,将他们代入袼褙的故事中。
最新复排版的歌舞剧《玛纳斯》,由克州歌舞团演职东说念主员和“玛纳斯奇”共同出演。从小听《玛纳斯》长大的买买提吐尔干·艾色克是又名“玛纳斯奇”,亦然克州歌舞团的又名作曲家,他不仅参演歌舞剧《玛纳斯》,还参与其布景音乐创作。为了晋升上演效果,他字据《玛纳斯》的音调融入一些当代音乐元素,使其愈加丰富和更具感染性。
一直以来,《玛纳斯》都所以“玛纳斯奇”单东说念主无乐器演唱的样式进行传唱。随着时间发展,为了让各族不雅众收受、喜爱《玛纳斯》,献艺样式也在连续变化、丰富。1984年,《玛纳斯》第一次从草原搬上舞台。而后,《玛纳斯》以二重唱、齐唱、弹唱、对唱、献艺唱、歌剧、舞剧等不通常式与不雅众碰面。
比年来,新疆加速鼓励中华优秀传统文化创造性升沉、翻新性发展,字据《玛纳斯》曲稿改编的舞剧、歌剧、歌舞剧先后向外界公演,千年袼褙史诗《玛纳斯》连续被更多东说念主见识。
期盼更多东说念主可爱《玛纳斯》
闻着油墨香,摸着“玛纳斯”三个烫金大字,江努日眼眶微红。昨年4月6日,历时10余年,8部18卷23万余行、2000余万字的《玛纳斯》中语全译本初次刊行。他知说念,从此以后《玛纳斯》不错被更多东说念主见识、了解了。
2004年,克州政府与新疆维吾尔自治区文联聚首建设《玛纳斯》汉译责任指导小组(后改为《玛纳斯》汉译责任委员会)。以居素甫·玛玛依演唱的2004年新疆东说念主民出书社重版柯尔克孜文版《玛纳斯》为原本,启动《玛纳斯》柯尔克孜文翻译中语责任。汉译责任委员会共组织40余名大众长入翻译名词术语,制定翻译详情及责任经过,条件8部译文立场一致,兼具好意思学价值,稳当广大读者的阅读民俗。
贺继宏2005年从克州史志办退休后,成为克州政府文化参谋人,插足到《玛纳斯》的汉译责任中。他说:“《玛纳斯》的编译盘曲重重,从领先查找贵府到再行组织歌手、翻译、记载员等,终于完成一齐翻译初稿。”
“《玛纳斯》中语全译本,是史诗《玛纳斯》从口耳相承到翰墨传播的历史性飞跃的又一个紧要恶果。”贺继宏示意,《玛纳斯》中语全译本的刊行,仅仅一个运行,接下来,意想对8部《玛纳斯》进行精编,制成小册子对外刊行。一方面搞定整部典籍价钱过高的问题,另一方面缩减精编本色,让读者更便捷地阅读,进一步晋升《玛纳斯》的影响力。
相较于老一辈“玛纳斯奇”,玉米塔力等后生经过学习不错纯属使用国度通用话语翰墨。在《玛纳斯》中语全译本刊行后,年青一代“玛纳斯奇”运行尝试用国度通用话语演唱。
“这是祖宗留住的故事,咱们岂肯不把它演唱;这是先辈留住的遗产,世代相传到了今天。唯有唱开首辈的袼褙故事,优好意思的文句就会喷涌而出!”
毡房前的板床上,几位“玛纳斯奇”盘腿坐成一行,轮流演唱。雄健大气、婉转激荡的诗句,飞向蓝天、飘向远处。
杨明方 李亚楠
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